那就推广教化权威发布_建议大家不要随便去算命(2024年12月精准访谈)
代人受业的问题,及贩卖佛像的问题 问、1.经云:菩萨代众生受地狱苦,如三禅乐。然而,地狱众生所见到的地狱,他们所受的地狱苦,是他们自己的业力所变现出来的。各人的因果各人自己受,他人无法承担,也就是即使菩萨想代众生受地狱苦也不可能。但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦?2.梵网经云:菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像,当赎回。但我却看到有很多受了皈依的佛教居士在贩卖佛像,并以此为业。让我很困惑。那么,贩卖佛像究竟是否为正当职业呢? 答:1.经中有说不可思议的菩萨摩诃萨,修大方便引接众生,其受生死无量大苦不以为患,也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德,如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」,乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量,这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系,为了利益我们这种五浊众生,所示现受地狱苦的普贤行,菩萨摩诃萨自身原本可以解脱三界苦,然为利益众生故留惑润生,甚至配合诸佛菩萨示现造作恶业受恶果报,在凡夫众生尚未造作恶业之前先行示现方便教化,这就是代众生所受之苦;所以提婆达多陷堕于地狱中,却犹如三禅天之乐,不是由于果报导致的缘故。这也是《维摩诘所说经》当中开示的「住不可思议解脱菩萨,以方便力故,教化众生、现作魔王」的悲心写照。又如地藏王菩萨常常处于地狱中,不断的救护地狱中的众生,也一样是大悲心的示现所致。虽然菩萨不能承担众生的恶业果报,但是以祂们的大悲力及威神力,促使众生在恶道中发起忏悔心,使恶业减轻,提前离开地狱而专心修行,再以证悟三乘菩提的功德来作下回向,使无量世以前受害的众生有缘来到被救的众生座下得度,性罪就灭失了。地藏王菩萨生生世世不断这样辛苦的做下去,正是代众生受地狱苦。 2.《妙法莲华经》卷一:「若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道」,所以建造佛菩萨形像功德无量无边,但是这段经文与您所提「《梵网经》中云:菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像,当赎回。有很多受了三皈依的佛教居士在贩卖佛像,并以此为业。」这其中并不冲突,我们当从初发心的动机着眼,不可一概而论,单从表相来判断。《梵网经》中说的乃是「外道、一切恶人、劫贼」,因为他们若以恶心或者不如法的手段与动机,从佛寺、道场偷出来,在市集中贩卖佛像而营谋私利,菩萨遇到时得要生起慈心、方便救护或者处处教化。若佛弟子为了推广正法而发心建造流通佛菩萨形像,让众生得以起欢喜心信受佛法,本身只是收取生活所资的合理利润而非暴利,这样也是一种弘扬表相正法的一个方便善巧,因此对于贩卖佛像的问题,需要看其发心与作法是否如法,若是如法且对正法的弘传有利,不是恶心,我们认为也是正业的一种。经中说,假使请人雕刻、制造佛像,要请回来供养时,雕像师不可以提出过分的要求,请像者也不可对雕像师作出不当的减价要求,应当满其所愿;但是末法时懂得这个规矩的人不多,而且现在雕像者也不一定是懂得佛法的佛弟子,也多属于预先雕好、放在商店中等人来请购的,不是由别人预先请购的;在这种情况下,合理的定价与贩卖,也是正当的行为,否则将会造成学佛人迎请佛像供养的困扰与麻烦。而且学佛人设立商店贩卖佛像,不是恶心贩卖,也不是恶心取得的,所以这个问题应该不存在。 --电子报般若信箱摘录2.51
95岁一行禅师临终前,留下的忠告,引人深思!他说:“人老了,不在于运动,不在于喝水,不用戒烟戒酒,请牢记3句话,晚年幸福无忧!” 最具精神影响力的神僧一行禅师,因脑出血疾病在法国梅村休养及治疗多年,直到2019年,92岁的他拒绝治疗,回到他 16 岁时出家的风水宝地:越南顺化的归原寺。 一行禅师期望在那里静静休整,颐养天年。他生命最后的时光里,希望显化万象,寂静归根,像一片硕大的树叶,轻轻飘坠。可星河轮转,所有生灵皆在定数之中,起起灭灭,平衡着乾与坤。最终,那个把正念教给众生,把爱与善广撒人间的一行禅师还是离开了。 2022年1月22日,宗师一行禅师,在越南顺化慈孝寺圆寂,享年百岁差五。一行禅师一直言传身教,教给我们修行之道,洞见万物生长的真谛,以大慈大悲的生命能量普照尘土,让我们活在当下,享受安详与无限喜悦。 1926年在越南出生的一行禅师,16岁出家于归原寺,23岁受具足戒,是越南了观禅师第八代传人。一行禅师秉承入世佛教,毕生奉献于和平运动与佛法弘扬。 1963年,他先觉先知,在越南推动反战运动。1967年,一行禅师获马丁ⷨ𗯥𗩇的提名,为诺贝尔和平奖候选人。1982年,一行禅师在法国创立梅村禅修中心,推广正念修习。2014年,一行禅师不慎中风,经疗养后继续与梅村同修者共同修习正念。2017年8月,一行禅师回到越南归寺。 遇到不顺心的人和事,一行禅师教我们要看开悟透。一切出入不过浮云朵朵,众生一入尘世,自然肮脏,别求一尘不染。一行禅师说,人既为蝼蚁,就要接受蝼蚁的渺小及不请自来的懊恼。尤为珍贵的是最入世一行禅师,以一生的体悟教化人们,要懂得放下,善于享受自己的每一个刹那。 因此,一行禅师在《与自己和解》中写道:“人生是自己的,不必活在别人的眼神里,不是所有的言论都需要被人理解和支持。” 所以,95岁的一行禅师在《与自己和解》中忠告:“人老了,不在于运动,不在于喝水,不用戒烟戒酒,请牢记3句话,晚年幸福无忧。” 一行禅师说:深入地活在此时此刻,你就能治愈过去。必须将此时此刻变成人生之中最美好的一刻。 活在此时此刻,如何度过某段时间,比如,一小时、一上午、一下午、一晚上、一天等,具体安排内容。活在当下,活在今天,过好每一个“今天”,今天开心就好。好好吃饭,好好运动,好好读书,好好睡觉……这就是活在当下了,踏实的生活, 正如李健所说,“人就应该活在当下,把今天过得很积极。其实今天浑身不痛不痒,已经很幸福了。理想、爱情实现不了,也没有关系。但生活要继续,你依然可以热爱生活”。 一行禅师:让人受苦的不是无常,而是我们对并非恒常的事物,却想要它们能恒常不变的渴望。 这句话道出了我们受苦的根源所在。让我们受苦的并非恒常,而是我们面对非恒常的事物时,却渴望它们能恒常不变。无常乃是人生的常态,世事无常已经是我们熟悉得不能再熟悉的老生常谈。无常是不可避免的一种存在。万事万物皆处于不断变化之中,如果我们不能学会拥抱变化,一旦遭遇变故,便会感到失落和手足无措。 如果我们陷入对恒常的渴望之中,渴望生活能够永远一帆风顺,一旦渴望与现实产生冲突,我们便会格外痛苦。当我们真正理解了无常的本质,放下对恒常的执着;当我们学会接受事物的不确定性时,我们就能不再为事物的无常而痛苦。变化是人生的常态,我们需要做的,是在变化中保持内心的坚定和从容。 一行禅师:过好真实的这一刻。这一刻,就是生活本身。不要做未来的俘虏,不要烦恼你未来要做的那些事,不要想着开始或摆脱什么,不要想着“离开”当下。 活在当下,享受生活的美好。人活着,就是追求“幸福”、“快乐”,过好每一天,学会“生活”,学会与时间相处,培养稳定的生活方式,稳稳的习惯, 至少在某段时间里是开心的。 好好呼吸,好好走路,好好吃饭,好好睡觉,好好静坐,减少压力,减少焦虑,减少烦恼,达到平和心态。不念过去,不畏将来,活在当下。 可以说,这便是一行禅师在《与自己和解》中所告诉我们的智慧。他用诗歌一般的文字,将那些通常给我们施压、与我们对抗的情况,转化为心灵成长的力量。让我们在他的文字下,去感受呼吸,感受自己的情绪,感受自己的存在,让我们身心完全放松下来,这时,你就可以找回真我。 《与自己和解》这是一本自我疗愈的心灵成长类书籍,一行禅师又是当代颇具影响力的高僧大德,特别擅长写诗,所以整本书的内容比较舒缓,诗一般的文字读起来给人很温暖的感觉,特别治愈。 更重要的是,一行禅师在书中所阐释的佛学智慧,浅显易懂,所教授的自我疗愈的方法,也完全贴近普通人的日常生活,简便易行。高僧大德的慈悲智慧,跃然纸上,让人心生敬佩。 每个人都有自己的短处和缺点,这是无法避免的事实。然而,我们往往因为过于苛求自己,而陷入自责和痛苦的漩涡中。 与自己和解,意味着我们要学会接受自己的不完美,不再用别人的标准来衡量自己,当我们真正认识到自己的局限时,才能更好地发挥自己的长处,成就更好的自己。 如果,你正在为繁忙的工作焦虑,为复杂的人际关系而苦恼。那就读一读《与自己和解》,这是一本可以给你提供答案的书。
《裴氏家风家训》:严格的祖训家规造就裴氏家族声名显赫历久不衰 《裴氏家风家训》是由《山西廉政文化丛书》编委会编著,邢利民、李骏虎主编,北岳文艺出版社最新出版的一本廉政事迹故事读本。 这本读本选取了发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族的家风家训故事。裴氏家族是我国历史上的名门巨族,先后出过59位宰相、59位大将军,名卿贤相,英才辈出,形成了“重教守训、崇文尚武、德业并举、廉洁自律”的家规家训。 裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰,与其严格的祖训家规有着密切的关系。我们对裴氏家风家训进行编纂解析,并辅以裴氏家族中部分著名人物的廉政事迹,推广和宣传有关廉政文化理论、廉政文化史和廉政人物,遂汇编成这本雅俗共赏的重要辅导读物。 《裴氏家风家训》围绕“清、廉、明、正”四字展开,分别讲述裴氏家族为人、为学、修身、为政、治国及其他方面之事迹,强调故事性、可读性和文学性,做到了语言通俗易懂,文风清新简洁。 比如,唐朝大臣裴宽一路坚持不敢自欺的原则,不附权贵、忠于职守、清正廉洁而政声卓著。他由蒲州刺史升任太原尹的时候,唐玄宗曾赋诗赠之:“德比代云 布,心如晋水清。”给了他相当高的评价。良好的家风家教犹如护航利器,陪伴裴宽从小廉吏做到名扬后世的大清官。 阅读这些裴氏家族中部分著名人物的廉政事迹,可以很好地对读者起到润泽心灵、荡涤灵魂的精神教化作用。(作者:董江波)
子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。” 孔子对子贡说:“赐呀,你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗?”子贡回答说:“是的,难道不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本观念把它们贯穿起来。” 这则孔子讲增长智慧的方便法门,也就是如何能在学习上做到举一反三,如何能找到最方便的学习捷径。这则论语我前后思考了几个小时,结合孔门的思想,孔子和众弟子之前的对话,来推断他指的“一以贯之”的“一”到底是什么?因为这个对话中他并没有对子贡说明,在他的弟子的理解中,这个“一”我认为还是肤浅了一些,比如孔子的学生曾参,也就是后来《大学》的作者,他认为孔子的“一以贯之”就是“忠恕而已矣”,这个“忠”和“恕”只能说是孔子“仁”的最基本的境界,做人的基本原则,我认为并不能概括孔子这个“一以贯之”的核心。 说到这里,要说说我自己的切身体会。我在学习传统文化的过程中,发现自己的记忆力越来越好,有时候看一遍,快速的过一遍就能去复述就能去结合生活中的问题讲到应用,我也不认为这是多多的学习,或者刻意的去牢记这些语句和知识,能促使我做到这样,我坚定的以为是因为自己这颗道心。我一门心思想推广中国传统文化儒家的精髓,正是因为这股子信念,让我不管学什么都很有劲,很有激情,也很容易记住看过的书,并且能举一反三。那么说回孔子,他一门心思想干啥?他想做的做的就是复兴周礼,推广礼乐教化,这就是他的道,正是因为他内心认定这个道,坚定这个道,所以他用这个把他所学的贯穿起来,自然他的学识越来越渊博,可以博闻强记,闻一知十,所以我所理解的吾道一以贯之,重在这个道,您所坚定的道心,信念。 至于我想到的庄子《齐物论》的万物齐一,宇宙中万物没有分别, 佛家也倡导没有分别心,不二,我认为这些理论还是在“道”之下,也就是有了这个坚守的道心,坚定的信念,您自然不二了,万物齐一,孔子也说了有教无类。那么放在我们经营家庭中,只要您坚定不移的相信自己能自立自强,能把孩子引领好,把家庭搞好,就像今天总裁班的富婆说老师我相信我能立起来,不然白来了总裁班,只要您从内心立起来这个信念,那么您在看我的文字,看古圣先贤的书籍时就能事半功倍。反之,您对自己持怀疑态度,对老祖宗的文化将信将疑,那么您听完课就忘了,看完文字就不知道讲的什么了,说到最后还是这个”道心”,所以《论语》里也一再说到,笃信好学,守死善道。 当您坚持不懈做一件事,坚定不移一个信念,神都会给您铺路。我认为孔子就是这么做的,所以两千多年以后,我们倡导文化复兴,孔子成为了我们至圣先师,换句话,一个人没有信念没有道心,学什么都很困难,学再多的术也解决不了根本。孔子为什么最推崇的是颜回,就是因为颜回不管多穷困潦倒都至死不渝守护心中的道,所以他是最当之无愧可以继续孔门衣钵的人,也是真正的圣贤。
云南建水两日游:历史与自然的美妙结合 云南建水真是个宝藏城市,既有深厚的历史底蕴,又有迷人的自然风光,真值得慢慢品味两三天。以下是我两天的行程安排,绝对干货满满! ⭕️D1:古城内漫游 朱家花园:首先去朱家花园,看看那座规模宏大的清代民居建筑。青砖素瓦、雕刻精美、结构精巧、布局考究,细节之处尽显滇南首富的奢华。百年沧桑,三次被抄家,真是让人感叹历史的沉浮。 学政考棚:接着去学政考棚,馆内展品再现了古代学子的学习场景和学识,让你更深入地了解中国古代科举考试制度。路线是学政公署二堂藏稀堂办公区域。 文庙:文庙又称孔庙,是推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑。其规模、建筑水平和保存完好程度,仅次于曲阜孔庙和北京孔庙。路线是太和元气坊(出入口)泮池义路洙泗渊源坊圣域由兹坊(出入口)棂星门杏坛大成门先师殿崇圣祠。 朝阳楼:最后去朝阳楼,被称为西南地区的小天安门,距今已有600多年历史,比天安门还早28年。傍晚天黑之前游览,既能看到白天的样子,又能看到天黑亮灯后的样子。 ✅小贴士: 1️⃣ 可以考虑用小程序“嗨游建水”购买畅游建水福袋100元,包含朝阳楼、朱家花园、学政考棚、文庙和团山民居,比单买划算。 2️⃣ 这天路线人文气息浓厚,建议请个讲解员,能更好地游览并了解背后的故事。 3️⃣ 朱家花园特别适合汉服拍照,穿旗袍、马面裙也很应景,拍照效果杠杠的。 4️⃣ 朱家花园和文庙都很大,预留多点时间。 5️⃣ 古城内还有朱德旧居、普应寺、指林寺和西门古井等景点。 ⭕️D2:古城外骑行米轨小火车 路线:临安站➡️双龙桥➡️五孔桥➡️乡会桥(乡会镇公所)➡️乡会桥站➡️见龙桥➡️团山站➡️团山民居。 ✅拍照𗯼 临安站:往返起点站也是终点站,位于建水市区,车站建于上世纪70年代。 双龙桥站:又称十七孔桥,是云南省著名古迹之一。晴天时拍摄桥在水中倒影,以及欣赏一场落日。 乡会桥站:车站是一座法式建筑,两旁的薰衣草还有铁轨的加持,很适合拍文艺小清新照片。 团山站:站内布置装潢很文艺复古,拍照效果超好。 团山民居:有众多古建筑,装修精美,主要分为泥房和青砖房,被誉为“云南的楼兰古城”,是保存完好的乡村庄园居民建筑。 ‼️如果还有时间精力,可以安排去蚁工坊,晚上逛紫陶街夜市。 建水真的是个让人流连忘返的地方,历史与自然完美结合,每次来都有新发现!
回顾:从爆红到跌落神坛,“甜野男孩”丁真,为何被全网吐槽? 丁真凭借一段仅七秒的视频,在一夜之间火遍全国各地。 无数人因他纯真的笑容而感动,赞赏他身上重新展现的真善美。  然而,走红不仅能带来积极的变化,还伴随着更大的压力。 直到后来人们才明白,丁真的神坛坠落,不过是那场狂欢的谢幕而已。 意外爆红,进入国企 2020年的某一天,一段关于丁真的视频在网络上迅速走红。 短短一夜之间,原视频的播放量便突破了亿次大关,点赞数也轻松达到百万。 视频中的藏族男孩丁真,笑容纯净如春风,眼神清澈如溪流,既甜美又酷帅。  从男性审美的视角来看,丁真的帅气完全没有一丝阴柔之感。 从女性的审美视角来看,她们对细皮嫩肉的白面小生早已感到厌倦,而丁真的帅气则具有一种非常客观的魅力。 凭借一段视频,丁真从默默无闻迅速走红网络,成为炙手可热的人物。  许多公司和机构纷纷前来寻求与他的合作。 然而他们并不了解,丁真因自幼成长于偏远地区的缘故,他缺乏良好的教育背景,甚至连最基本的汉语表达都显得困难。 他和家人都没想到他会走红,这让他们感到十分意外。  那天,为了拍摄工作,丁真的舅舅——一名职业模特,正忙碌着准备。 跟随着摄影师,我们来到了他们生活的家园,那里的蓝天映衬着绿草,构成了绝佳的取景地。 摄影师在看到这一家人颜值出众后,便萌生了为他们拍摄照片的想法。 经过讨论后,他们最终决定由摄影师为丁真的弟弟进行拍摄。  然而,摄影师扛着设备到来的那一天,丁真的弟弟却恰好不在家。 因此,他便拍下了丁真的影像,并在征得其家人同意后,将视频上传到了网络。 突如其来的流量涌入,使丁真和他的家人一夜之间成为了舆论焦点。 丁真的家人以及当地负责人都清楚,当时的他并不适合成为一名公众人物。  他确实天真无邪,但这也表明他尚未受到太多的教化与熏陶。 现代社会的人们注重礼仪与规范,而丁真对这些繁复的规矩却并不了解。 最理想的方式是让丁真去学校学习,同时为他寻找一条稳妥的发展路径。 之后,丁真与当地一家文旅公司签订了合作协议,一边学习,一边担任理塘文旅的形象代言人。  与其被其他网红公司剥削,不如选择与当地国企签约,这无疑是更明智的选择。 为了推广本地旅游文化,丁真还参与拍摄了一部名为《丁真的世界》的旅游宣传片。 这部影片从丁真的视角出发,生动展现了当地一年四季的自然风貌。 由于丁真的影响力,这部影片还荣获了国家广电总局颁发的优秀视听奖。  尽管他签约的是一家国企,但归根结底,这也是一家需要自行承担盈亏的公司。 因此,丁真的商业活动、直播事务,乃至他在娱乐行业的相关发展都一应俱全,丝毫不曾落下。 随着时间的推移,一个人的心态和外貌自然会发生变化。 跌落神坛,销声匿迹 在走红的相当长一段时间里,丁真的人气始终保持着极高的热度。 众多媒体的目光都紧紧追随着他,密切关注着他的一言一行。 一桩微不足道的小事,也能登上热搜榜。 每天点打开热搜想看看有什么有趣的消息,结果一打开,却是丁那些毫无趣味的新闻。搜准备看些八卦,结果发现全是关于丁真的无聊新闻。  时间一久,许多人自然难免心生厌倦。 因此,许多人纷纷呼吁不要再报道丁真,表示看了令人心生厌烦。 之后,丁真还陆续参与了综艺节目的录制,并成为多个知名品牌的广告代言人。 他连普通话都说不流利,却居然还发行了数字专辑。 这实在令人难以理解,简直就是赤裸裸的割韭菜行为。  在丁真学习现代知识的过程中,他不仅能接触到一些先进而优秀的事物,某些不良习惯或许也会对他产生影响。 曾经有一则关于丁真的真实负面消息,内容是他曾抽过电子烟。许多人批评道,书没读好,反倒学会了抽烟。  随后,公司也出面为丁真作出解释,表示他只是出于好奇尝试了一下,并非有吸烟的习惯。并承诺对他进行教育,帮助他掌握明辨是非的能力。 既想通过丁真来盈利,又要对他加以管束,这本身就充满了矛盾。 丁真走红后,他身边的人也因此获得了广泛的关注和知名度。  最引人注目的一位就是他的舅舅,每当丁真进行直播时,舅舅总是陪伴在他身边。 从他舅舅曾担任模特的经历来看,他的外貌条件想必也十分出众。 丁真的舅舅之所以总是陪在他身边,是因为他的账号如今已经吸引了数十万粉丝关注。 然而,有爆料称丁真的舅舅卷入了一桩丑闻,不仅与一位女性粉丝私下交往,还在发生关系后对对方置之不理。  据网络消息,这名女性粉丝是一位对丁真十分忠诚的支持者。 由于无法联系到丁真,便转而联系了他的舅舅。 为了能够靠近丁真,她甚至在理塘县居住了近一年之久。 网络红人其实只是恰逢其时,运气使然,他们往往不过是平凡之辈。对其盲目崇拜,无疑是缺乏理智的表现。
孔子为何“述而不作”:文化传承的智慧 7.1 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”##读书笔记分享 【重读笔记】《中庸》里有句话:“仲尼祖述尧舜,宪章文武”,意思是孔子传承的是古代圣王的大道。他生活的春秋时期,社会动荡,礼崩乐坏,但人们依然对先圣王充满敬畏。孔子借助先王之名,推广自己的抱负和主张,这与后世所说的“六经注我”有些相似。他深知文化创新与传承的关系,因此采用了温和的方式来传播自己的理念。 𑠥픥퐧理念直接继承了尧舜文武等圣王的人本思想。他提倡对上要节制,对下层要用德教化,这种结构具有非常超前的意识,直到今天依然合理。中华文明的早熟性不是一句空话,而是实有其质。孔子的最大抱负在政治层面,而政治层面的主导思想已较为明确。我们读《尚书》或西周青铜铭文,都能找到依据,至少两周时期统治者已经在为政方面将“民”纳入到重要的位置,并能够较为深入地反思为政得失。中国古人这种成熟的政治思维,可能形成得更早。如太康失国后,他的兄弟反思说:“民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁”“训有作,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜新,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡”……这些思想都是高度发达的,与其他文明到近现代才出现“平等”“自由”“民主”等概念有重大区别,是超前的发展。 砦以孔子“述而不作”的原因在于他无需打破一个本来就认可的价值体系,只须在其中作修补改良。这样也能得到更多的支持。文化的核心是服务于世人,让社会秩序好,才是实处。做学术以发论文为目标,一味求新求变,语不惊人死不休的,这是现代某些学者执着于名利的做法。文化有其独特之道,有道统的。 补:为何中华文明有其高度发达的特性?核心原因大概在尧舜之时共同的灾难将部落间的原始对立变成面对灾难的相同协作。一个证据是大禹后来做部落联盟领袖时,可以有权力处决开会晚到的防风氏族长。
喜阅悦读:阅读馆开业第三天的心情分享 装修终于搞定了,除甲醛、通风什么的也都搞定了。最近吃西北风是常态,不过习惯了,也没啥大不了的。阅读馆占地近160平米,前廊和后院加起来有60平米。地栽了郁金香和大的月季爬藤,春天来了肯定很美。屋里除了书香,还有咖啡的香气,再加上三只慵懒的猫,冬日的阳光下,感觉岁月静好。 这几年在帝都打拼,虽然重心转移到了新媒体上,但阅读馆还是承载了不少惬意。淘宝的虚拟教学产品、拼多多上的书店都开始盈利了,资源也不错。发快递时才知道,新疆西藏多加20元,海南云南多加10元。馆区藏书4000册,还有中外籍阅读老师双语阅读,真是书香伴成长。 其实,孩子最好的滋养是书籍,最好的教化方式也是书籍。热闹和喧哗不是知识的本质,内敛和沉静才是。设计线上线下产品时,也会想到自己10多年的教育工作反思。如果父母有时间,建议多读书给孩子,最好一人负责阅读,一人负责英文阅读,交替进行。母语过于强势不利于外语习得,所以要均衡。 阅读不是为了完成任务,而是让孩子渴望阅读。我们教孩子去热爱与渴望,远比教他们做重要的多。给孩子朗读是培养阅读习惯的最重要因素。每天朗读15分钟,是美国教育的秘诀。朗读是最便宜、最简单、最古老的教学手段。 跟家长们想象的不同,孩子独立阅读并不是最重要的。一系列阅读方案指出,家长和老师应该为学生大声朗读。这种做法应当在孩子整个小学阶段加以贯彻。研究表明,一直到初中毕业,孩子的阅读能力才能与听力同等水平。在此之前,孩子能够听懂并理解那些复杂有趣的故事,却可能无法自己看懂。就连牛津大学的导师们,也常常给学生大声朗读。 拿自己的教学经验来讲,阅读听起来会更好玩儿。比如会有极为有趣的绘本布偶剧。而英文阅读如果只读的话,孩子们的阅读虽得以提升但在口语却会停滞不前。考试关虽会过但应用关却会差强人意。而朗读却可以解决这部分难题。 这也是我们一直致力于推广的阅读方式。希望您可以进店享受一下亲子共读的惬意。希望孩子在这里喜阅、喜悦。喜悦来自于成长。
王鼎钧回忆录:从魔幻人生看中国历史 今天要和大家分享的是王鼎钧的回忆录四部曲。这四本书分别描绘了他人生中的四个阶段:童年求学、流亡学生、参军报国和孤悬台湾。他的经历真是魔幻又颠沛。 我们平时在书中看到或者从别人嘴里听到的旧时疾苦,大多是通过30年代大作家的作品形成的群体历史观。比如骆驼祥子三失其车,生活螺旋下坠。而王鼎钧的回忆录却打开了一个新的维度,仿佛在平行时空开了一扇窗,让我们一瞥日占区乡绅家庭在战争洪流中的学习、生活、成长之路。 我们的视角总是受制于历史大环境,有些狭隘。李敖说,台湾把他变小了,我们又何尝不是呢?大陆把我们也变小了。人只能看见双目所见的180度视角,再广些270度,再要广,终究是人所不能及的。若要看见历史的全景,总要看看自己看不见的地方。 王鼎钧作为一位写作大家,有很多学习的心得点滴,对作文开悟,教化孩童很有助益。他儿时的回忆尤为深铭,写道:“大老师(辞官回乡办学的老校长)说,文笔一定要简洁。”通常老师总是鼓励作文写得长些,但大老师出题比赛谁写得又好又短,题为:我家的猫。我写的是——我家的猫是一只灰色的狸猫,是三岁的母猫,是会捉自己的尾巴不会捉老鼠的猫,是你在家里的时候它在你脚前打滚儿、你不在家的时候它在厨房里偷嘴的猫,是一只每天挺胸昂首出去、垂头丧气地回来的猫。你说,这到底是一只什么猫?” 他离开日占区去后方做流亡学生,临行前母亲赠言令我受教:“……笨鸭早飞,笨牛勤耕。让小的敬老的,拿次的留好的。宁欺官,不欺贤,宁欺贤不欺天。人多的地方不去,没人的地方不留。赞美成功的人,安慰失败的人。犯病的东西不吃,犯法的事情不做。不要穿金戴银,只要好好做人。墙倒众人推,我不推;枪打出头鸟,我不打。种瓜得瓜瓜儿大,种豆得豆豆儿多。”母亲真伟大。 他这一生再也没回过家乡兰陵。还有他对时代文学偶像的见解。“我不喜欢巴金、茅盾、郭沫若………我觉得他们的作品冷酷,不能陶情怡性。后来到台湾,……知道文学作品可以先定方向,然后朝着方向设计。苏东坡设计“危险”,写出“盲人骑瞎马,夜半临深池”。………巴金、茅盾、郭沫若都是设计大师。………但评论家却以“写实主义”之名推广,代换人生的现在和未来。” 此言写出了我有所感却又写不出的理由,如夏日凉饮,沁人心脾。于书中神交鼎公,如饮美酒,令人沉醉。
新书《学会关心:教育的另一种模式》亮相“书香长江”阅读周
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