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怎么推广道德经在线播放_道德经最好的三句话(2024年11月免费观看)

内容来源：站长SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

怎么推广道德经

一位互联网大佬，百度的联合创始人徐勇兄来三亚，我们相聚甚欢。徐兄很早就功成身退，专注做公益，他说一个特别偶然的机会，听我讲的《道德经》，觉得非常有意思，于是就请梁冬介绍认识了我，从那以后，每次他来三亚，我们都会聚一下，他每次都有新的感悟，这次来，我觉得他境界提升很快，除了他捐款帮助推广国学，另外他还自己把《道德经》和商业经营结合起来，经常与业内人士分享，令人赞叹。我估计以后再见面，他该有更多的成绩可以介绍给我的，真的很开心。我讲的《道德经》，现在感觉，还真的是一个结缘的平台，我很少出门，但是前些日子去温州，就来了好多朋友，各个单位的，说都是我讲的《道德经》的听众，让我大吃一惊，让我很欣慰的是，大家说这语音确实帮到了他们。这是最好的反馈了，如果说这些年，有什么确实让我开心的，此为之最。每次聚会，我也会从大家那里吸取能量，这次遇到徐勇兄，我也请教了很多事情，他商业眼光犀利，他看世界的很多观点，也值得我学习。

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河北易县：千年道德经幢的传奇故事易县，位于河北省保定市，古称易州，因境内有易水而得名。这里历史悠久，文化底蕴深厚。西倚太行山脉，东临冀中平原，易县不仅是春秋战国时期燕下都的所在地，还埋葬着雍正皇帝的清西陵。这里还有“天下九塞”之一的紫荆关，以及著名的“狼牙山五壮士”。在易县县城，有一尊建于唐开元二十六年（738年）的石刻道德经幢，距今已有近一千三百年历史。1996年，它被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。唐代李氏皇室尊老子李耳为始祖，崇祀之典盛行。唐玄宗于开元二十一年（733年）亲注《道德经》，并颁之全国，令学者习之。为了推广这一重要文化，唐玄宗下令各州县镌刻道德经幢，供人们颂读。开元二十六年初，易县奉敕竖立了这尊石刻道德经幢。道德经幢高约6米，分为幢座、幢身、幢顶三个部分，由汉白玉雕刻而成。幢身为八角棱柱形，直径约九十公分。最上部刻有“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”十八个楷书大字，接下来是唐玄宗颁发的推送《道德经》的诏书。再往下，经幢上密密麻麻刻满了全部八十一章《道德经》。尽管经幢有所残损，但整体依然美观。碑上的字体端庄秀丽，据传为唐代苏灵芝所书，是唐代书法中的佳作。

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国学赛道风口已来，你准备好了吗？ 2024年已经到来，国学领域正成为新的风口！在直播热潮之后，国学赛道异军突起。但很多小伙伴还不知道如何入手，今天我们就来深入剖析一下！ 1️⃣ 国学赛道的模式是怎样的？国学赛道通常围绕国学知识和文化展开。例如，有些是通过线上直播讲解国学经典，如《论语》和《道德经》；有些专注于提供国学相关的咨询服务，帮助大家解决生活中的难题；还有一些通过开发有趣的国学小游戏或互动课程，让学习变得更轻松。 2️⃣ 如何精准引流？首先要明确目标人群，比如对中医养生国学感兴趣的人，或者对传统文化礼仪有追求的人。然后在对应的专业论坛或社群里分享干货内容，吸引他们的注意。比如在中医养生论坛分享独家的养生小妙招，在传统文化礼仪社群发布独特的见解文章。 3️⃣ 成交的流程是什么？第一步是引起对方的兴趣，比如用一个有趣的国学小故事吸引目光。第二步是建立信任，展示你的专业能力和过往成功案例。第三步是深入了解对方需求。第四步是给出量身定制的解决方案。第五步是充分展示价值和优势。最后，消除对方疑虑，促成交易。 4️⃣ 如何让思域高效运转？关键是要提供优质的内容！还要做好精准的推广，跟用户积极互动，根据数据分析不断调整策略，并且团队要默契配合。 5️⃣ 如何抓住消费者心理，提高复购率？提供超值的服务，满足他们的个性化需求，多跟他们交流建立情感联系，不断创新推出新东西。

𐟚€千里之行，足下启程𐟑㊢€œ千里之行始于足下”，这句古老而充满智慧的箴言，源自《道德经》的第六十四章。𐟓œ它告诉我们，无论目标多么宏大，都需要从脚踏实地的第一步开始。𐟑㊊𐟌𑥰𑥃合抱的大树，它的生长始于细小的嫩芽；九层的高台，也是由一筐筐泥土累积而成。同样地，千里的行程，我们必须从脚下的每一步开始迈出。𐟚𖢀♂️ 𐟒𜥜褺𚧔Ÿ的道路上，无论是学业、事业还是生活，我们都必须脚踏实地，逐步积累。每天努力一点，提升自己，才能实现远大的目标。𐟒ꊊ𐟏⥯𙤺Ž企业来说，从产品研发到市场推广，每一步都至关重要。只有精心策划和执行，才能在市场竞争中脱颖而出。𐟎𐟌国家的发展也是如此，从基础设施建设到社会治理，都需要从具体的小事做起，逐步积累经验和成果。𐟛 ️ 总之，“千里之行始于足下”不仅是一句古训，更是一种人生智慧。它提醒我们重视每一步的努力和积累，以务实的态度去追求梦想。𐟌Ÿ

《论语》智慧：如何停止抱怨，提升自我？ 𐟌🠦Ž⧴⣀Š论语》的智慧，今天我们聚焦在《卫灵公》篇中的一句箴言：“君子求诸己，小人求诸人。” 【释义】：君子要求自己，小人要求别人。【深度解读】：杨鹏老师解释道，这句话揭示了君子与小人的根本区别。如果你感到不被理解、不被重视、不被任用，那可能是你的德性和能力还未完全展现。因此，你应该专注于自我提升，让自己具备更多的才德，从而赢得他人的尊重和认可。【个人感悟】：用四个字来概括就是“反求诸己”，这不仅是智慧的体现，更是格局的展现。这不是外界的需求，而是内在的追求。在生活中，那些勇于面对和承认错误的人，敢于承担责任的人，往往能够营造更加和谐的氛围。例如，在夫妻关系中，遇到矛盾时，应先反省自身是否尽到了沟通与理解的责任，而不是一味指责对方。在亲子关系中，父母更应以身作则，不断提升自身修养与教育方法，而不是仅对孩子提出过高要求。记住一句话：谁痛苦，谁改变；谁改变，谁幸福！ 𐟓š 杨鹏老师毕业于北大西语系，曾在哈佛大学亚洲中心深造。多年来，他一直致力于推广国学的璀璨文明，尤其在《道德经》领域有着深入的研究和丰富的著作。我们将继续分享他的国学智慧，感兴趣的朋友可以持续关注。

《论语》智慧：如何避免人际冲突？ 𐟌🠦œ€近跟着杨鹏老师一起读《论语》，其中《卫灵公》篇里的一句话让我恍然大悟，那就是：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【释义】：这句话的意思是，我们应该多反省自己，少责备别人，这样才能远离怨恨。【杨鹏老师解读】：很多人习惯于责备别人，却很少自我反省。孔子正是针对这种现象，提出了“躬自厚而薄责于人”的观点。孔子认为，凡事先从自己身上找问题，才能避免不必要的冲突。【个人感悟】：以前遇到问题，我总是习惯性地找外因，从别人身上挑刺。这样做虽然能让我自我安慰，但这种自我宽解其实是自我欺骗，而且对人际关系有害，会增加彼此之间的怨恨。现在我才明白，自我反省才是正道，对人对己，标准要统一。从管理角度来说，当团队出现问题时，领导者首先要自我反省。如果总是责备团队成员，却从不检讨自己，那肯定是无法带好队伍的。 𐟓š 杨鹏老师早年毕业于北大西语系，曾在哈佛大学亚洲中心治学，多年来致力于推广国学的璀璨文明。他研究《道德经》已有20年，出版了三部相关著作。感兴趣的朋友可以多了解一下他的解读哦。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道医养生笔记：摄生之道，把握自己的生命！》养生、摄生不是难在方式方法的推广，而是难在如何从心境上革除陋习，一切取决于己心（道），而不在于方法（术）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（s㬯𜉨™Ž，入军不被甲兵——《道德经》五十章。一、正确认识养生养生，从古至今永恒不变的议题，人们通过对生命的探索以及对长生不老的希冀，发现了吐纳、导引、服气、外丹、食疗等多种养生手段。道家养生历史，大略可追溯至黄帝问道于广成子。广成子告黄帝曰：“至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳形，无摇汝精，乃可以长生。”于是正式拉开了道家养生的大门。在此之前，虽然先民已发展出一些通过舞蹈来舒展形体的养生方法，但并没有形成真正完整的养生理论和体系。时代发展到今天，养生这词已经在无形当中被“妖魔化”。每天充斥在朋友圈中的各种养生知识相互碰撞，相互否定，让人们眼花缭乱，甚至养生到最后整个人不但身体没变好，反而每况愈下。比如很火的红豆薏米水，这一“除湿法宝”就刷遍了朋友圈。有人说好用，有人说不好用，都是有理有据，让人看完之后真假难辨。其实湿气种类繁多，又岂是一碗红豆薏米水可以包治百湿的，甚至于家里的许多老人已经把养生当做金科玉律，吃喝都要按照克数衡量。那么不禁要问，上古先民“日出而作，日落而息”，“饿了吃，渴了喝”如此“不良”的生活习惯怎么就能寿得一百二十呢？养，《说文》中解释为供养，养生就是通过种种手段，保养我们的肉身，从而达到益寿延年的目的。其实养生是一种被动的体现，是由肉体主宰精神，身体保养得越好反而越娇贵。很多人忙忙碌碌只知道保养身体，却永远不知道为何要这么做，即便真将这身体保养得长生不老也不过是吕祖口中的“寿同天地一愚夫”罢了。二、摄生之道应先正其心其实道家当中最根本的养生之道是摄生之道。老君早就提出了“善摄生”这一重要的概念。摄：把握，把握住自己生命。就好比生活中动静尽可随意，但主宰不动。这也是道家哲学中“和光同尘，挫锐解纷”的体现。道家丹法中认为，人之神有先后天之分，因为六尘感染只由后天之神主宰一身，因此动静无常，欲望丛生。目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。但是如能致虚极，守静笃，保养清和之气，使先天之神主宰一身运作，自然能够归根复命，长生久视。所以摄生之道首在先正其心，若其心不正，即使懂得再多养生的方法最终都是无用功。如今养生方法，或道家养生方法，在当今网络时代中，可以说是基本面向大众的，几乎人人都知，几乎人人可学。那为何现在疾病泛滥，大家学习了这些养生的方法之后，反而身体未能得到一个应有的改善呢？人们并不是不知道许多生活习惯是错误的，例如熬夜没有人不知道这样是不好的，但是有多少人去改正这样的习惯呢？即使每天用着各种各样的养生方法，但是依旧在天天熬着夜，那这样不就是万分搞笑了么？如果说有很多人因为工作而不得不熬夜，那么现如今手机、电脑渗入每一个人的生活中，街上、公交、地铁等等低头族比比皆是，如此后果是什么——颈椎病，肩周炎，视力下降，没有人不知道后果，但没有人改正。平时在玩游戏，一坐下来就是一整天，甚至于几天几夜，类似的猝死事件的报道还少么？晚上暴饮暴食，饮食不规律，诸如此类，简直太多就不再赘述。上述种种如果不正自己的心，不下决心改变这些习惯，即使天天养生，又能有什么作用？又何谈把握自己的生命？这些物与事本无好坏对错，全在人心的对待方式，如果错了只不过是人被外物所奴役。三、养生在于道不在于术还有一种情况，例如喝酒等交际应酬对身体不好，但若是不参加又会被世俗“歧视”、“隔离”。为了工作晋升，为了让自己合群，为了自己的面子，很多人不得不去做这些明知是有害的事情。我并不是否定这些，为了家庭生活，为了父母等很多原因，确实不得不向生活妥协。但作为一个修行人来说，超脱是牺牲的过程，不将世事齐放下，又何必妄谈自己是一名合格的修行者？养生要先正自己的心，正心以后才能真正的把握住自己的生命。养生从来不是复杂的事情，综罗百家不过一个“衡”字。一阴一阳谓之道，行走坐卧，衣食住行，言谈话举只要能保持在一个合理的范围内就可以了。道家更注重人与自然相联系，与天地相沟通。用另一种方式来说，道家养生更注重通过心境修行与合理的生活方法来达到天人合一的崇高境界。道家的处事哲学与生存哲学，他不仅考验人们是否能持之以恒的坚持炼养的方法，更注重人们是否能时刻保持清静无为，柔弱不争如婴孩般的心境。养生、摄生不是难在方式方法的推广，而是难在如何从心境上革除陋习，一切取决于己心（道），而不在于方法（术）。老君曰：若吾无身，吾有何患？当真正天人合一，与道合真，能明白摄生之道，把握住自己的生命所在时，自然就不需要养生了。

大灰狼吃掉小白兔是生存的本能，小白兔吃青草是生存的本能。青蛙吃害虫是生存的本能，害虫吃粮食是生存的本能。总结出来就是弱肉强食，似乎弱肉强食是自然法则，是天经地义的，无关善恶。然而有情众生都会有兔死狐悲的怜悯之心，推广放大就是良知良能。人之所以会陷入迷茫，找不到善恶的区别，是忘记了众生皆有良知良能。道德经老子早已告诉我们善的定义，那就是像水一样善利万物而不争，像天道一样损有余而补不足。希望大家在修行中都能走出迷茫的认知困境，早日弃恶从善，福慧增长，种善因得善果！

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