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国家为何不推广静坐直播_为什么不能长时间静坐(2024年12月全新视觉)

内容来源：站长SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

国家为何不推广静坐

青城山坐忘森林：心灵放松的绝佳之地在青城山的半山腰，隐藏着一家别具一格的禅意酒店——坐忘森林。这座酒店占地面积7000平方米，建筑面积4000平方米，坐落在幽静的森林中，仿佛是大自然的杰作。𐟌𓊊坐忘这个名字源自《庄子ⷥ䧥𘈣€‹，寓意着忘却自我，与天地大道相通。酒店的设计灵感也源自于此，追求一种静坐、空心、无我的境界。𐟧˜‍♂️ 酒店以静、镜、景三大元素为设计理念，将山水的不同形态融入大厅、房间及各功能区域，让人与自然进行深层次的接触和体验。𐟌ˆ 𐟎ˆ酒店特色𐟎ˆ 自然景观与道家养生文化：酒店以青城山丰富的自然景观和浓厚的道家养生文化为背景，推出了“森林愈场”项目，推广森林养生疗法。𐟌🊨‹𑥛𝧚‡家管家服务：酒店引入了源自英国皇家的“贴身管家式”超五星级服务，以“纯”、“正”、“欢喜”、“温暖”为服务标准。𐟑” 逍遥亭活动：在逍遥亭会不定期举办一些活动，如颂钵、云舞等，为客人提供丰富的文化体验。𐟎튩š食坊餐厅：蜀地少有的林间私宴餐厅，禅意满满，旁边是清澈的小溪和萦绕的绿植。𐟍𝊦˜Ÿ辰汤：得名于唐太宗李世民建的汤池，是目前出土的汤池中历史最为悠久的池子，沐浴其中可仰望天上的星辰。♨️ 正悟堂：在这里可以静坐冥想，远离城市喧嚣和世俗杂务，给自己一个与内心对话的机会。𐟧˜‍♀️ 温渡茶室：原木风的茶室，提供清茗，让人在温婉素雅的环境中享受片刻宁静。𐟍𕊥楼房间：每个房间都是独立设计，自带泡池，宽敞舒适。𐟛€ 忘楼房间：精巧别致的榻榻米房，每个房间都有独特的精致和意境。𐟖𜊊坐忘森林酒店不仅是一个放松身心的场所，更是一个让人与自然和谐共处的地方。在这里，你可以忘却一切烦恼，享受宁静与和谐。𐟍ƒ

向马哈希尊者学正念1 向马哈希大师学正念Ⅰ 内观实修指导马哈希大师　原著邬拉明（U Hla Myint）、圣智（Ariya 㑄ṇ䫯𜉨‹𑨯‘ 温宗堃、何孟玲　编译庆安正念推广中心出版目录; 中译者序；依据《念处经》；属于纯观的禅法；注重密集禅修；教导初学者实用的禅修技巧；内观实修指导；修习的准备；基本练习；观智；涅盘的体验；果定；让观智更明晰；为更高的道、果而修习；波罗密[14]；建言；附录（一）：正念禅修的原则；附录（二）：正念格言；中译者序本书所依据的原文底本，是缅甸马哈希大师（Mah䁳䫠Say䁤aw）原著，最近由邬拉明（U Hla Myint）和瑞士籍戒女圣智法师（Ariya 㑄ṇ䫯𜉨‹𑨯‘的A Manual of Insight Meditation（尚未出版，暂译为《内观禅修枢要》）的第五章：「实修指导」（Practical Instructions）。《内观禅修枢要》是马哈希大师最完整的一部阐述内观禅修的著作。此书极其重要，1999年甚至有了巴利译本，若想要了解马哈希大师所教的内观禅法，绝不能错过。此书共两册，第一册探讨内观禅修的教理依据，第二册则详述内观的实修方法。其中包含许多实修经验与巴利注疏的对比论述。此书的第五章曾于1954年译为英文，提供给马哈希禅修中心的外国禅修者。该英译本后来由锡兰「佛教出版社」（BPS）出版，书名为Practical Insight Meditation。以此为底本的中文译本，收录于《当代南传佛教大师》的第五章〈马哈希西亚多〉。《内观禅修枢要》第五章（即本书内容）以日常用语详述内观修行的方法与进展，其细腻的指导和观智进展的种种细节阐述，能让初学者清楚内观修行方法并依此正确地修习，也能让进阶修习者了解内观智慧的开展过程，藉以激励自己持续修习。马哈希大师的著作，经常称其所教的内观禅修方法为「念处内观禅法」（satipaṭṭh䁮a vipassan䁠meditation），意思是，立基于初期佛教的「四念住／四念处」，而旨在开展「内观智慧」（vipassan䁭㱄ṇa）的禅修方法。此禅法有下列几点特色：（1）依据《念处经》、（2）属于纯观的禅法、（3）注重密集禅修、（4）教导初学者实用的禅修技巧。依据《念处经》马哈希的念处内观禅法的教导分为三大部分：坐禅（sitting meditation）、行禅（walking meditation）、日常活动的正念（mindfulness in daily activities），每一个部分皆运用了《念处经》的四念处。坐禅时，以自然呼吸时产生的「腹部起伏」为基本所缘，此符合身念处「界作意章」、「正知章」的运用。当腹部移动不显著时，则以身上的触点（如手背与膝盖、双手交迭处、臀部与地面接触点）和坐姿为基本所缘，这可以说是运用了身念处的「界作意章」、「威仪章」。观照基本所缘时，如果心散乱了，则只是去觉察这散乱心的存在，直到它消失后，再回到基本所缘。同样的，当其他的情绪如烦躁、生气、感官欲望等生起，同样只是觉察它们，直到消失后再回到基本所缘。如此，对心的如实观察是「心念处」的运用。坐禅时，当身体有任何不舒服的感受出现，如痒、麻、酸、疼等，只是觉察它们如何生起、变化，直到消失后再回到基本所缘，这是「受念处」的运用。坐禅中听到声音、嗅到味道时，则尝试清楚觉察这耳听、鼻嗅的过程，此符合「法念处」中「观十二处」的运用。如此，在一座的坐禅中，便灵活地运用了四个念处。如同初期佛典中所描述的修行者的修行，马哈希大师十分重视「行禅」或说「经行」。一日的密集禅修中，总是安排行禅与坐禅交替进行，有一半的时间在练习行禅。马哈希传统认为，经行能够迅速建立正念与定力；另一方面，有助于平衡定根与精进根，并能克服睡意。所教的行禅方法，乃依据身念处「威仪章」中所谓「行走时知行走」的教导。在众多内观禅法中，此般等视行禅与坐禅的重要性，使得马哈希传统有别于其他不强调行禅的内观传统而更加接近初期佛典对于经行／行禅所采取的态度。除了行禅与坐禅，马哈希传统也强调「日常活动的正念」，教导修行者在坐禅、行禅之外，进行日常活动时（如往来寝室与禅堂的行进过程、寝室内的活动，卧床入睡前，用餐），也应该对当下的身、心现象时时刻刻保持正念观察，认为观照日常活动的正念有助于培养深刻的观智并证入道果。如此的教导亦是运用了《念处经》身、受、心、法念处，尤其是身念处中的「正知章」与「威仪章」的教导。总之，马哈希念处内观禅法是一种完全立足于《念处经》，能于行、住、坐、卧一切时中培养正念的内观方法。属于纯观的禅法马哈希的念处内观禅法，属于上座部注释书传统中所谓「纯观乘者／干观乘者」的禅法，是一种不强调「奢摩他」而直接从「内观」着手的禅修方法，于培育正念中同步培育正定。因此，其念处内观禅法的制式教学并未运用「身念处」中的「厌逆作意」和「九塜观」等属于奢摩他的修法。这种「纯观乘者」的禅法，标志着二十世纪缅甸大部分内观禅修传统的特色。缅甸乃至东南亚国家的「在家众禅修运动」之所以成功，即是要归功于这纯观乘者的修行方法。现今欧美所流行的「正念禅修」之风潮，亦归属于这类「纯观乘者」的禅法。相对于「纯观乘者」，另一种禅修的进路称为「止乘者」，此种进路要求修行者先修习「奢摩他」到达色界初禅那，乃至更高的定境后方才转修「内观」。由于「奢摩他」的修行，对于修行的场所与时间有较多的要求，而一般在家者通常无法符合这些条件，因此被认为是较不适合「止乘者」修行进路的一类人；相对的，纯观乘者的进路，则比止乘者的进路更适合普罗大众。这也是马哈希内观禅法能在以在家众为主的欧美各地广为流传的原因所在。当然，马哈希传统并非完全不修习奢摩他。基本上，是将奢摩他修行视为内观禅修的辅助，如佛随念、慈心修、不净观和死随念等四种「謢卫禅」，为马哈希传统所常教导的四种奢摩他方法。其中尤以慈心修习，是最常用的辅助禅法。注重密集禅修马哈希传统鼓励长期的密集禅修，建议禅修者至少能连续密集禅修两个月或更长的时间，以累积足够的正念动能，获得可观的进步。禅修中的每日行程，是采取密集的训练方式。杰克．康菲尔德在《当代南传佛教大师》一书中，曾如此描述此传统的禅修方法：「在马哈希的教法里，每天持续十六小时的静坐和经行交替练习，即使从未修学过的在家人，也可经由这种密集的安排迅速开发定力和正念。」透过行禅、坐禅和日常生活正念的练习，马哈希念处内观禅法指导禅修者充分利用一整日的时间，从清晨醒觉的那一刻起开始运用正念禅法，除了行禅、坐禅之外，还包括进食用餐、洒扫沐浴等日常生活的观照，一直到夜晚躺在床上入睡之前，都能运用方法尝试保持正念不断。教导初学者实用的禅修技巧为了使初学的禅修者能易于进入正念相续不断的状态，马哈希念处内观禅法提供了一些实用的禅修技巧，包括坐禅的「观察腹部起伏」，经行时的「分段观察」，用于一切时的「放慢动作」和对身心现象「标记」。这些技巧成为马哈希内观禅法的鲜明特色。无论如何，就马哈希传统而言，「标记」、「放慢动作」等技巧，是为了辅助初学者，并非修行成功的必要条件。当这些技巧没有发挥原本预设的作用反而成为干扰时，或当禅修进展到某个阶段而不再需要它们时，禅修者可以选择舍弃这些技巧，而仅关注正念是否持续保持在禅修所缘上。最后，译者在此要感谢英译者慨允授权翻译、免费流通，让华语读者能多一个机会直接学习源自佛陀的教导并由马哈希大师传授的正念内观禅修方法。在这一章[1]，我将从实修的角度，来说明如何修习内观乃至如何体验道智、果智。我将使用日常用语而非佛典专门术语，也不会引用大量的佛典文献，如果读者对某个主题有任何疑问，可以参考出现在前几章的数据和出处。修习的准备如果希望在此生证得道智、果智和涅盘，禅修者应该透过下列的准备，来除遣禅修期间的障碍：如第一章所述那般，应净化戒行并祈愿「愿我的戒行成为道智的助缘」。如果怀疑自己曾冒犯已证悟之人，应为自己的过失向他道歉；如果无法当面道歉，应在老师面前忏悔。应把自己托付给「佛陀的智慧」，以便在密集禅修期间可能出现可怖的所缘时，可以免于畏惧。也应把自己托付给老师，如此，可以得到老师的指导而免于犹豫（若本已敬谨遵循老师的指导，便不需要如此）。思惟涅盘的功德──完全免于身心之苦。思惟道智的功德──根除烦恼并直接趋向涅盘。思惟观智的功德──必定导向道智和涅盘。请记得，自己正依循着的内观道路，和佛陀、诸阿罗汉及一切圣者所依循的道路，并无二致，应当藉此来自我勉励。应当向佛陀礼拜，就自己所知来忆念佛陀的种种德行。应当从寺院的护法天神开始，对所有众生修习慈心。如果可能，也应当忆念死亡以及自身的不净。最后，禅修者应盘腿端坐或采用其他舒适的坐姿，按照下列所述来进行观照。基本练习，基本所缘禅修者应该把心专注于腹部，如此，将会感受到腹部的起伏。如果感受不清楚，可以把一只手放在腹部来帮助觉察，一会儿后，腹部的起伏会变得明显起来。吸气时，禅修者会经验到腹部上升的移动，观照它：「上」；呼气时，禅修者会经验到腹部下降的移动，观照它：「下」。这么观照时，心中或许会想着，观察到腹部的形状等概念并不恰当，然而不需为此担心。一开始练习时，当然无法避免形状等的概念法，最初必然会从概念法下手来观照所缘，如此观照，是使禅修者的专注力、觉照力和观智成熟的唯一方法。无论如何，等到适当的时机，观智将会穿透概念法，而洞察其背后的究竟法。真正的内观修习是觉知任何在六种感官之门持续生起的一切身心现象。不过在一开始，因为定力、觉知力仍不强，禅修者很难观察到所有持续生起的现象；不够善巧而无法跟随所有的所缘；或者，可能会忙于寻找所缘来观照。因此，禅修者最初应仅专注于腹部起伏──腹部起伏一直都存在着，足够明显而不难观察。之后，当修习成熟时，禅修者将能观照在当下生起的种种所缘。因此，禅修者应该既同步且持续地观照腹部的移动：「上、下」，无有间断。关于标记，应只是在心里默记，而非口念。不应使劲呼吸来使腹部起伏更加明显，也不应加快或放慢呼吸的速度。如果禅修者控制着呼吸，那么很快就会感到疲累而无法好好观照下去。就只要正常地呼吸，并且同步地观照。佛典补注，腹部起伏是风界的显现，风界是可触的色法之一（见第四章）。观察到腹部起伏时，将感受到压缩的张力和移动（风界的特相）。这符合下列的巴利引文：比丘们！仔细地注意色，如实正观色的无常！[2]（《相应部．蕴相应》）比丘们！比丘见无常色为无常。这是他的正见。[3]（《相应部．蕴相应》）这是引自（《相应部》）〈蕴相应〉的经典。观察腹部起伏，也符合（《长部》的）《大念住经》（Mah䁳atipaṭṭh䁮a Sutta）所说的法随观（五蕴章）。比丘们！仔细地注意触，如实正观触的无常！[4]（《相应部．六处相应》）比丘们！比丘见无常触为无常。这是他的正见。[5]（《相应部．六处相应》）体知、遍知触，厌离触，舍断触，方能尽苦。[6],[7] （《相应部．六处相应》）知、见（触）为无常时，无明断，明生。（《相应部．六处相应》）这是（《相应部》）〈六处相应〉的经典所说。观腹部起伏也符合《大念住经》法随观（六处章）。

中医如何通过气功疗法辅助月经不调治疗？　　气功疗法作为一种传统的中医养生方法，对于辅助治疗月经不调具有独特的疗效𐟘Š。通过调息、调身、调心，气功能够平衡体内气血，调和脏腑功能，从而改善月经不调的症状𐟌Ÿ。气功疗法通过以下几方面起到辅助治疗的作用：　　1.调息养气：气功中的呼吸练习有助于增强肺气，肺主气，气能推动血行，从而改善气血运行。例如，练习“腹式呼吸”可以增强脾胃功能，促进气血生成，对于月经量少、周期不规律等症状有一定的缓解作用𐟍𕣀‚ 　　2.调身舒筋：气功的动作练习，如太极拳、八段锦等，能够舒展筋骨，活络血脉，促进气血流通。对于因气滞血瘀引起的月经不调，这些动作能有效缓解疼痛和不适𐟘Œ。　　3.调心养神：气功强调心静神宁，通过冥想、放松等心理训练，有助于缓解压力，调节情绪。中医认为，情绪波动是导致月经不调的重要因素之一，气功的调心作用对此具有显著效果𐟌ˆ。　　具体实践中，以下是一些适合月经不调患者的气功疗法：　　1.太极拳：太极拳动作柔和，注重内外合一，能够调和气血，适合月经不调患者长期练习𐟧˜‍♀️。　　2.静坐冥想：通过静坐冥想，调整呼吸和意念，有助于缓解精神压力，平衡内分泌，改善月经不调𐟧˜。　　3.腹式呼吸：每天进行腹式呼吸练习，可以增强脾胃功能，促进气血生成，对于月经量少、周期不规律等症状有一定的缓解作用𐟫𕣀‚ 　　通过气功疗法的辅助治疗，许多月经不调患者感受到了明显的改善𐟘ƒ。气功不仅能够调整身体机能，还能提升个人的精神状态，是一种值得推广的养生方法𐟌Ÿ。让我们共同传承这一古老智慧，以气功为媒介，走向身心健康的生活𐟚€。

36岁宝妈如何平衡家庭与事业？ ⭐️生活就像打麻将𐟀„️，抓进一张牌，就要打出一张牌。 34岁时，我经历了胎停，备孕一年没有动静。就在我几乎要放弃事业的时候，自然怀孕了𐟤𐣀‚停工一年后，36岁的我生下了一个健康可爱的儿子，沉浸在巨大的喜悦和幸福中。然而，产后回归职场并不顺利。老公的合伙人在他老婆的撺掇下，要把他踢出局。一时之间，我不知道该如何应对，但我相信，好好生活，总是没错的。 𐟌𛤸𚤺†配合儿子的作息时间，我养成了早睡早起的习惯：每晚9点陪孩子一起睡觉，早上5点起床，工作3小时后，再照顾孩子➡️上班。我的时间表如下： 1⃣️5-6点：抄经。不要有期待心❤️，就是觉得我一定要通过“抄经”这件事，得到什么好处。但事实上，久而久之，你一定会有收获。 2⃣️6-6点半：早餐。早上尽量不要吃得很饱，很油腻。不健康，而且容易犯困。 3⃣️6点30-7点：冥想。 4⃣️7-8点：看书。 5⃣️8－8点半：先抱会儿孩子，然后化妆、换衣服。 𐟍€早起的好处有三个： ✔安静独处。这是一天当中唯一不被打扰的时间。爸妈不在，孩子没醒，老公在睡。整个家，似乎就只剩下我一个人。这段时间最适合静坐冥想。不要觉得这样坐着什么都不做很浪费时间，但就跟很多人晨跑一样，早上做冥想，就是为了训练我的大脑，保持正念和觉知。 ✔用工作以外的闲暇时间提升自我。曾国藩说过，无一日不读书。现在白天上班，晚上带孩子。只能利用清晨的一个小时阅读。日积月累，我每月的阅读量保持在5-10本书。阅读的好处我不具体说了，“脱胎换骨”四个字，它配！ ✔写作✏️赚𐟒𐣀‚有约稿和推广的话，就利用这段时间完成✅。 𐟐𐤻夸Š，希望能与所有处在逆境中的女孩子共勉。

谁懂！10月-11月的东莞真的是个宝藏城市𐟍‚ 东莞旅游推广大使+1，东莞是我和朋友都在感慨来了就不想走的程度𐟘Ž(欢迎𐟑找我要攻略，游玩攻略准确到分钟~) 𐟘Ž玩： 𐟓松山湖生态景区松山湖风景区，拥有绝美的湖泊和优美的风景，是露营和观赏夜景的好地方。这里还有高科技产业聚集，是休闲与工作的理想场所。秋天，特别是9月到11月，天气刚刚好，不冷也不热，最适合出去玩啦！ 𐟓东莞可园东莞可园，岭南园林的璀璨明珠，与顺德清晖园等齐名。园内设计巧妙，布局紧凑，长廊环绕，亭台楼阁众多，尽显岭南园林之韵味。漫步其中，仿佛置身仙境，分分钟get自然之美。秋天去最好，天气刚刚好，特别舒服。 𐟓东莞香市动物园东莞香市动物园，不仅是亲子游玩的好去处，更以丰富的动物种类和民俗狂欢节活动而著称，适合全家共度欢乐时光。秋天来这儿最好，天气刚刚好，动物也超活跃。 𐟓观澜湖观澜湖，一个绝美的湖泊，拥有高尔夫球场等多样休闲设施，是综合休闲旅游的好选择。秋天去这儿天气刚刚好，不冷也不热，最适合出来走走了，户外活动绝对棒！ 𐟓东莞黄旗山城市公园东莞黄旗山城市公园，欣赏绝美日落的好地方，还有中秋奇妙夜系列活动。这里风景如画，适合亲子游玩和野餐，拍照留念更是美不胜收。秋天来这儿最好啦，天气刚刚好，植被也都长得特别茂盛。 𐟓莲湖公园东莞的莲湖公园，夏日荷花盛开，竞相绽放，亭亭玉立。荷香四溢，荷事连连，是闺蜜或亲子同游的好去处。秋天去最好，天气刚刚好，花也开得特别美。 𐟓威远岛赴浙江海滨旅游胜地威远岛，分分钟get无台风影响的美好，静坐岸边等待浪漫日落。秋天的天气特别宜人，不冷也不热，太适合出去玩了。 #东莞# #东莞旅游# #东莞景点# #松山湖# #东莞可园# #东莞动物园# #莲湖公园#

不安时，试试这些方法让自己平静下来 𐟍ƒ 嘿，朋友们！你是不是有时候也会感到心里乱糟糟的，不知道该做什么？其实，我也有过这样的时刻。今天，我想分享一些小技巧，帮助你在不安的时候找到内心的平静。静坐一下，呼吸新鲜空气 𐟌쯸 首先，试试静坐。每天花五分钟坐下来，双腿交叉，屁股坐在椅垫上，背脊挺直。你可以闭着眼睛，也可以睁开，重点是感受自己的呼吸。吸气时，让肺部充满空气，感受内外世界的交融；呼气时，再次混合内外，然后呼出去。这个动作很简单，但非常有效。瑜伽里就有这样的练习，可以帮助你放松身心。慢走几步，感受生活的美好 𐟚𖢀♀️ 有时候，放慢脚步也能让我们平静下来。走路时，专注于脚底，感受每一步的触感。你可以让手臂自然垂下，或者放在身前或身后，握着手，眼睛看着脚下的路。放慢脚步，让世界慢慢靠近你。吃完晚饭，在小区里走走，既能消食，又有助于睡眠。写下来，让心灵得到宣泄 ✍️ 如果你觉得心里堵得慌，那就写下来吧！不要停下来，不停地写，即使写出的文字再烂也没关系。只要写出来，你就会发现自己内心的真实感受。要精确地描述，写出具体的名称，不要控制自己，说出你想说的话，而不是你认为应该说的。设定目标，持之以恒 𐟎给自己设定一个写作目标，然后找一个合适的地方和时间来练习。不要急于求成，坚持下去，你一定会发现自己内心的变化。真诚地面对自己，不掩饰，不做作，写下来，然后你会从另一个角度来看待自己，很多问题都会有答案的。写作疗法的鼻祖：王维 𐟓œ 说到写作疗法，我们不得不提到中国古代的诗人王维。他喜欢政治，也喜欢大自然，在二者之间摇摆不定，所以用写诗来抒发自己的心情。看来，我们的老祖宗才是写作疗法的鼻祖，只是后人缺乏总结和推广罢了。试试这些方法吧，真的很管用！希望这些小技巧能帮到你，让你在不安的时候找到内心的平静。𐟒•

早起三件事，开启高效一天！ 𐟌…𐟌…早晨的时光，如何让它变得更有意义？ 𐟍𕦈‘的早晨从阅读和跑步开始，伴随着浓郁的咖啡香和键盘的敲击声𐟒𛣀‚虽然每个人的早晨安排不同，但目标是一致的：去做那些想做却没时间做的事情𐟍ƒ𐟍ƒ 𐟌Ÿ𐟌Ÿ根据自己的喜好培养晨间习惯是个不错的选择，比如洗衣服、看电视。但早晨那段时间，更应该用来做那些不紧急但长期有益的事情，也就是四象限法则里的重要不紧急的事𐟓™𐟓™ ☀️☀️设计一个充满活力的早晨 1⃣ 提升自我：修炼行业硬本领规划未来想成为的样子，找到现实中的榜样人物，观察高手如何成为高手𐟒Ž。找出20%的核心技能，用80%的时间刻意练习。 𐟌𑰟Œ𑤻Š年初，我从后勤服务部门转到一线销售岗位，当时对销售一无所知。我找了10位销售榜样人物，包括客户销售、活动组织、产品推广、运营和培训等。把这些榜样人物的技能拆解出来，选出重叠最多的前几项，这几项技能就是我那段时间早起的目标。 2⃣ 增进人际关系 𐟌ˆ很多家庭夫妻、孩子之间陪伴的时间很少，如果一整天在外工作，根本和孩子无法说话。如果家庭能善待早晨的时光，用来做彼此陪伴、表达关爱的事情，会有益于增进彼此的关系。与家人的协同才是真正的高效率𐟌𛰟Œ𛊦悯𜚥𚭧š„共读时间、与家人共进早餐、与家人一起实践运动计划都是不错的选择。 3⃣ 滋养身心 𐟒Ž𐟒Ž在真正开始投入工作之前，有一段时间来调适心理，能够增加效率和抗压能力。人体在清醒后，便开始分泌应激激素，如果在早晨运动𐟏ƒ‍♂️，就能抵消压力激素的作用。偶尔运动效果微乎其微，但是如果你把它当成一件长期坚持的习惯，健康状况就能彻底的改变。因此早起运动也是我计划的必选项之一。除此之外，还可以进行心灵上的修行𐟧˜‍♀️：静坐、冥想，使身心灵合一。 𐟍ƒ𐟍ƒ如何用好早晨的时间，如同用好财富资源一样，需要深思熟虑。一件微不足道的小事，坚持每天去做，就有水滴石穿的力量。

95岁一行禅师临终前，留下的忠告，引人深思！他说：“人老了，不在于运动，不在于喝水，不用戒烟戒酒，请牢记3句话，晚年幸福无忧！” 最具精神影响力的神僧一行禅师，因脑出血疾病在法国梅村休养及治疗多年，直到2019年，92岁的他拒绝治疗，回到他 16 岁时出家的风水宝地：越南顺化的归原寺。一行禅师期望在那里静静休整，颐养天年。他生命最后的时光里，希望显化万象，寂静归根，像一片硕大的树叶，轻轻飘坠。可星河轮转，所有生灵皆在定数之中，起起灭灭，平衡着乾与坤。最终，那个把正念教给众生，把爱与善广撒人间的一行禅师还是离开了。 2022年1月22日，宗师一行禅师，在越南顺化慈孝寺圆寂，享年百岁差五。一行禅师一直言传身教，教给我们修行之道，洞见万物生长的真谛，以大慈大悲的生命能量普照尘土，让我们活在当下，享受安详与无限喜悦。 1926年在越南出生的一行禅师，16岁出家于归原寺，23岁受具足戒，是越南了观禅师第八代传人。一行禅师秉承入世佛教，毕生奉献于和平运动与佛法弘扬。 1963年，他先觉先知，在越南推动反战运动。1967年，一行禅师获马丁ⷨ𗯥𞷂𗩇‘的提名，为诺贝尔和平奖候选人。1982年，一行禅师在法国创立梅村禅修中心，推广正念修习。2014年，一行禅师不慎中风，经疗养后继续与梅村同修者共同修习正念。2017年8月，一行禅师回到越南归寺。遇到不顺心的人和事，一行禅师教我们要看开悟透。一切出入不过浮云朵朵，众生一入尘世，自然肮脏，别求一尘不染。一行禅师说，人既为蝼蚁，就要接受蝼蚁的渺小及不请自来的懊恼。尤为珍贵的是最入世一行禅师，以一生的体悟教化人们，要懂得放下，善于享受自己的每一个刹那。因此，一行禅师在《与自己和解》中写道：“人生是自己的,不必活在别人的眼神里,不是所有的言论都需要被人理解和支持。” 所以，95岁的一行禅师在《与自己和解》中忠告：“人老了，不在于运动，不在于喝水，不用戒烟戒酒，请牢记3句话，晚年幸福无忧。” 一行禅师说：深入地活在此时此刻，你就能治愈过去。必须将此时此刻变成人生之中最美好的一刻。活在此时此刻，如何度过某段时间，比如，一小时、一上午、一下午、一晚上、一天等，具体安排内容。活在当下，活在今天，过好每一个“今天”，今天开心就好。好好吃饭，好好运动，好好读书，好好睡觉……这就是活在当下了，踏实的生活，正如李健所说，“人就应该活在当下，把今天过得很积极。其实今天浑身不痛不痒，已经很幸福了。理想、爱情实现不了，也没有关系。但生活要继续，你依然可以热爱生活”。一行禅师：让人受苦的不是无常，而是我们对并非恒常的事物，却想要它们能恒常不变的渴望。这句话道出了我们受苦的根源所在。让我们受苦的并非恒常，而是我们面对非恒常的事物时，却渴望它们能恒常不变。无常乃是人生的常态，世事无常已经是我们熟悉得不能再熟悉的老生常谈。无常是不可避免的一种存在。万事万物皆处于不断变化之中，如果我们不能学会拥抱变化，一旦遭遇变故，便会感到失落和手足无措。如果我们陷入对恒常的渴望之中，渴望生活能够永远一帆风顺，一旦渴望与现实产生冲突，我们便会格外痛苦。当我们真正理解了无常的本质，放下对恒常的执着；当我们学会接受事物的不确定性时，我们就能不再为事物的无常而痛苦。变化是人生的常态，我们需要做的，是在变化中保持内心的坚定和从容。一行禅师：过好真实的这一刻。这一刻，就是生活本身。不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来要做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。活在当下，享受生活的美好。人活着，就是追求“幸福”、“快乐”，过好每一天，学会“生活”，学会与时间相处，培养稳定的生活方式，稳稳的习惯，至少在某段时间里是开心的。好好呼吸，好好走路，好好吃饭，好好睡觉，好好静坐，减少压力，减少焦虑，减少烦恼，达到平和心态。不念过去，不畏将来，活在当下。可以说，这便是一行禅师在《与自己和解》中所告诉我们的智慧。他用诗歌一般的文字，将那些通常给我们施压、与我们对抗的情况，转化为心灵成长的力量。让我们在他的文字下，去感受呼吸，感受自己的情绪，感受自己的存在，让我们身心完全放松下来，这时，你就可以找回真我。《与自己和解》这是一本自我疗愈的心灵成长类书籍，一行禅师又是当代颇具影响力的高僧大德，特别擅长写诗，所以整本书的内容比较舒缓，诗一般的文字读起来给人很温暖的感觉，特别治愈。更重要的是，一行禅师在书中所阐释的佛学智慧，浅显易懂，所教授的自我疗愈的方法，也完全贴近普通人的日常生活，简便易行。高僧大德的慈悲智慧，跃然纸上，让人心生敬佩。每个人都有自己的短处和缺点，这是无法避免的事实。然而，我们往往因为过于苛求自己，而陷入自责和痛苦的漩涡中。与自己和解，意味着我们要学会接受自己的不完美，不再用别人的标准来衡量自己，当我们真正认识到自己的局限时，才能更好地发挥自己的长处，成就更好的自己。如果，你正在为繁忙的工作焦虑，为复杂的人际关系而苦恼。那就读一读《与自己和解》，这是一本可以给你提供答案的书。

95岁高僧一行禅师临终箴言：晚年幸福之道，不在于运动与戒烟酒，而在于铭记三句话！一行禅师，这位在精神领域具有深远影响的高僧，因脑出血疾病在法国梅村静养治疗多年，直至2019年，92岁高龄的他选择拒绝进一步治疗，回归他16岁出家之地——越南顺化的归原寺，期望在那里安享晚年，静观万物归根。然而，星辰流转，众生皆在命运的编织中，起落沉浮，维持着天地的平衡。最终，那位将正念传播于世，将爱与善撒播人间的一行禅师，还是离开了我们。一行禅师于1926年诞生于越南，16岁在归原寺出家，23岁受具足戒，成为越南了观禅师的第八代传人。他一生致力于入世佛教，投身和平运动，弘扬佛法。1963年，他预见未来，在越南发起反战运动；1967年，他被马丁ⷨ𗯥𞷂𗩇‘提名角逐诺贝尔和平奖；1982年，他在法国创立梅村禅修中心，推广正念修行；2014年，他不幸中风，康复后继续与梅村同修者共同修行正念；2017年8月，他重返越南归寺。面对生活中的不顺与困扰，一行禅师教导我们要看透悟彻。他认为，人生如浮云，众生入世难免沾染尘埃，不必追求一尘不染。一行禅师在《与自己和解》中写道：“人生是自己的，不必活在别人的目光里，不是所有的言论都需要被理解和接受。” 因此，95岁的一行禅师在《与自己和解》中留下忠告：“人老了，不在于运动，不在于喝水，不用戒烟戒酒，请牢记三句话，晚年幸福无忧。” 一行禅师指出：深入地活在当下，你就能治愈过去。必须将此时此刻变成人生中最美好的一刻。活在当下，意味着如何度过每一个时间段，如一小时、一上午、一下午、一晚上、一天等，都需要具体安排。活在今天，过好每一个“今天”，今天开心就好。好好吃饭，好好运动，好好读书，好好睡觉……这就是活在当下，踏实的生活。正如李健所言：“人就应该活在当下，把今天过得很积极。其实今天浑身不痛不痒，已经很幸福了。理想、爱情实现不了，也没有关系。但生活要继续，你依然可以热爱生活。” 一行禅师提醒我们：让人受苦的不是无常，而是我们对并非恒常的事物，却想要它们能恒常不变的渴望。这句话揭示了我们痛苦的根源。让我们受苦的并非恒常，而是我们面对非恒常的事物时，却渴望它们能恒常不变。无常乃是人生的常态，世事无常是我们熟悉得不能再熟悉的老生常谈。无常是不可避免的一种存在。万事万物皆处于不断变化之中，如果我们不能学会拥抱变化，一旦遭遇变故，便会感到失落和手足无措。如果我们陷入对恒常的渴望之中，渴望生活能够永远一帆风顺，一旦渴望与现实产生冲突，我们便会格外痛苦。当我们真正理解了无常的本质，放下对恒常的执着；当我们学会接受事物的不确定性时，我们就能不再为事物的无常而痛苦。变化是人生的常态，我们需要做的，是在变化中保持内心的坚定和从容。一行禅师教导我们：过好真实的这一刻。这一刻，就是生活本身。不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来要做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。活在当下，享受生活的美好。人活着，就是追求“幸福”、“快乐”，过好每一天，学会“生活”，学会与时间相处，培养稳定的生活方式，稳稳的习惯，至少在某段时间里是开心的。好好呼吸，好好走路，好好吃饭，好好睡觉，好好静坐，减少压力，减少焦虑，减少烦恼，达到平和心态。不念过去，不畏将来，活在当下。可以说，这便是一行禅师在《与自己和解》中所告诉我们的智慧。他用诗歌一般的文字，将那些通常给我们施压、与我们对抗的情况，转化为心灵成长的力量。让我们在他的文字下，去感受呼吸，感受自己的情绪，感受自己的存在，让我们身心完全放松下来，这时，你就可以找回真我。《与自己和解》是一本自我疗愈的心灵成长类书籍，一行禅师作为当代颇具影响力的高僧大德，特别擅长写诗，所以整本书的内容比较舒缓，诗一般的文字读起来给人很温暖的感觉，特别治愈。更重要的是，一行禅师在书中所阐释的佛学智慧，浅显易懂，所教授的自我疗愈的方法，也完全贴近普通人的日常生活，简便易行。高僧大德的慈悲智慧，跃然纸上，让人心生敬佩。每个人都有自己的短处和缺点，这是无法避免的事实。然而，我们往往因为过于苛求自己，而陷入自责和痛苦的漩涡中。与自己和解，意味着我们要学会接受自己的不完美，不再用别人的标准来衡量自己，当我们真正认识到自己的局限时，才能更好地发挥自己的长处，成就更好的自己。如果，你正在为繁忙的工作焦虑，为复杂的人际关系而苦恼。那就读一读《与自己和解》，这是一本可以给你提供答案的书。

认识静坐，给生命多一种选择

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